سلام آقای موسوی،خوب هستید،چه خبر،خانم رهنورد خوب هستند،راستی شنیده ام پسر خواهرتان فوت شده اند،واقعا تسلیت می گویم.

خوب از اینها بگذریم چه خبر از تقلب؟می گویند هفت ماه پیش حدودا هفت ماه پیش در انتخاباتی که شما در آن کاندید بودید تقلب شده است،راستی نگفتید چطور می شود ده ملیون رای را جابجا کرد وقتی گفتند شما دارید شکست می خورید گفتید تقلب شده است،گفتند خوب چطور؟ گففتید تقلب شده است ،من باید رای می آورده ام ،حالا که ده ملیون رای کمتر از رقیب دیگر آورده ام، خوب پس تقلب شده است ، بعد هم به طرفدارانتان گفتید بیایند به خیابان
ادامه مطلب

آنچه می خوانید بیانات و توصيه‌هاي حکیمانه عارف واصل و فقیه عالیقدرمرحوم آيت‌الله بهجت است که در مورد عزاداري و گريه بر امام حسين(ع) ایراد شده است: آقاياني كه به شغل مدّاحي اهل‌بيت مبتلا هستند و به ذكر فضايل و مصائب آن بزرگواران مي‌پردازند، بايد بدانند كه در چه موقعيّتي هستند و چه چيزي را دارند انجام مي‌دهند و براي چه دارند اين كار را مي‌كنند. بايد بدانند همان مودّت ذِي‌الْقُربي كه در قرآن است پياده مي‌كنند، خواه ذكر فضايل اهل‌بيت (ع) باشد و يا ذكر مصايب آنان، همه اجر رسالت را ادا كردن، و مردم را بر قرآن تثبيت‌كردن است؛ زيرا در قرآن آمده است كه إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبي. اگر كسي بگويد ما قرآن را مي‌خواهيم، ولي با اهل‌بيت كاري نداريم و حَسْبنُا كِتابُ اللّهِ، ما مي‌گوييم: آيا همان كتاب‌الله كه در آن «إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبي» هست، آن را مي‌گوييد؟ آيا مي‌شود گفت كاري به اهل‌بيت نداريم؟ كتاب‌اللّهي كه در آن مي‌گويد: «أَكْمَلْتُ لَكُمْ دينَكُمْ و أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْدر مَتي» آن را مي‌گويي؟ آيا اين بدون اكمال، بدون ولايت اهل‌بيت مي‌شود؟
ادامه مطلب

http://www.theanimationblog.com/wp-content/uploads/2009/06/9poster-exclusive.jpg انیمیشن "9" پیش از آنکه نام نویسنده و کارگردان جوانش ، شین آکر را یدک بکشد ، با نام تیم برتن به عنوان تهیه کننده شناخته می شود ، صرف نظر از اینکه این بار برتن برخلاف انیمیشنی همچون "کابوس نیمه شب پیش از کریسمس" (هنری زلیک) ظاهرا حتی در نوشتن فیلمنامه نیز دخالتی نداشته است. اما علیرغم این مسئله ، بیش از هر کسی ، سایه سنگین فیلمساز شناخته شده هالیوود بر انیمیشن "9" حس می شود. بدین معنی که "9" را می توان در درجه نخست ، یک انیمیشن تیم برتنی دانست. کافیست بین انیمیشن های "عروس مرده" (که به کارگردانی خود تیم برتن بود) ، "کابوس نیمه شب پیش از کریسمس ( که فیلمنامه اش را برتن نوشته بود) و همین انیمیشن "9"( که نام تیم برتن تنها به عنوان تهیه کننده فیلم ثبت گردیده) مقایسه ای داشته باشید تا دریابید که چه شباهت عجیبی مابین شخصیت پردازی ها ، فضا سازی ، سیر قصه و داستان و حتی شکل و شمایل کاراکترهایی که در این 3 انیمیشن به چشم می خورند ، وجود دارد.
ادامه مطلب

* محمود باقرزاده

در جلسه اي راجع به طرح مانور عمليات بدر صحبت مي كرديم .  در حين جلسه جسارت كرده و گفتم : اينجا منطقه ی جنوب است، اگر موفق شديد در شب خاكريز بزنيد كه چه بهتر، اما اگر كار به روز كشيده شد، عراقيها با تانك هايشان شما را مي گيرند زير آتش . برادر كاوه گفت: مگر ما مي گذاريم كه تانكها به همين راحتي آنجا بايستند و بچه هاي ما را شكار كنند، ما آنها را مي بلعيم . اين جملات را چنان با قوت و با اتكاء به خدا مي گفت كه برايم بسيار جالب بود .

رسانه‌هاي ديداري جهان در پايان نشست گروه 20 در نيويورك  صحنه‌اي را نشان دادند كه واقعاً شرم‌آور و حيرت‌انگيز است .

اين صحنه نشان مي‌دهد ملك عبدالله پادشاه عربستان در حالي كه جام شراب خود را به جام شراب بوش مي‌زند آن را مي‌نوشد. هر يك از رهبران 20  كشور ثروتمند جهان در اين نشست همزمان همين عمل را انجام مي‌دهند .

دانلود در ادامه مطلب

ادامه مطلب

رسوايى و افشاگرى

 حركت خشنوت بار و انحرافى محمد بن عبدالوهاب و جريان حامى او، سبب شد برخى از نزديكان او از حمايت وى دست برداشته و به افشاى چهره او بپردازند؛ به دو نمونه زير دقت كنيد:

 1. سيد محمدبن اسماعيل (متوفاى 1182ق.)؛ او از قصيده‏اى كه در مدح محمدبن عبدالوهاب سرود، اظهار پشيمانى كرد. پيشتر وقتى كه موج دعوت به توحيد ابن عبدالوهاب به يمن رسيد، امير محمدبن اسماعيل - 1099 - 1189 - قصيده‏اى بلندبالا در مدح شيخ نجدى - ابن عبدالوهاب - سرود كه مطلع آن چنين بود :

 سَلام على نجد و من حلّ فى نجد

و ان كان تسليمى على البُعد لا يجدى‏

    درود بر نجد و كسى كه در آن قرارد دارد - هر چند درود من از اين راه دور سودمند نيست.

    ولى او هنگامى كه خبرهاى ناگوارى از قتل و غارت وهابيان را دريافت كرد از سروده خود نادم گرديد و قصيده‏اى نو در پشيمانى از تابيد وهابيان سرود كه با اين بيت آغاز مى‏شود :

 رجعتُ عن القول الذى قلت فى النجدى‏

ادامه مطلب

…سرّ اینکه گفتند شما روایات را بر قرآن کریم عرضه کنید تا روشن شود که مخالف قرآن نیست برای آن است که معلوم بشود آیا این کار، کار امام بود یا نبود، آیا این سخن، سخن امام بود یا نبود، آیا این تقریر و امضا، امضای امام بود یا نبود، یعنی برای اصل مطلب ما باید به قرآن مراجعه کنیم وگرنه اگر کسی در خدمت امام باشد و ببیند امام چنین سخنی را گفت یقیناً حجت است و نیازی به عرضه به قرآن کریم ندارد، پس سنجیدن روایات به وسیله قرآن کریم برای اصل اعتبار قول معصوم نیست، بلکه برای این است که برای ما ثابت بشود آیا این فرمایش امام هست یا نیست، آیا این کار امام هست یا نیست…

…از وجود مبارک امام سجاد(سلام الله علیه) سؤال کردند در این جریان و نهضت و قیام و مقاومت چه کسی پیروز شد؟ فرمود ما، با اینکه حضرت را با زنجیر وارد شام کردند، فرمود ما پیروز شدیم ما رفتیم مکتب را زنده کردیم، انسانیت انسان را به او نشان دادیم، آن هویت اصلی را به آنها نشان دادیم، کند و کاو کردیم این معدن را ارائه کردیم خیلیها فهمیدند و دین زنده شد و اگر می‌خواهید بفهمید که ما پیروز شدیم یا نه، هنگام نماز اذان و اقامه بگو، ببین نام چه کسی را می‌بری ما رفتیم این نام را زنده کردیم و برگشتیم…

سخنرانی حضرت آیت الله جوادی آملی، شب اول محرم الحرام ۱۴۲۸هـ.ق

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم

  بسم الله الرحمن الرحیم
  الحمد لله الذی هدانا لهذا و ما کنا لنهتدی لو لا ان هدانا الله و صلی الله علی جمیع الانبیاء و المرسلین سیما خاتمهم و افضلهم محمد و اهل بیته الطیبین الطاهرین سیما بقیة الله ارواح من سواه فداه بهم نتولی و من اعدائهم نتبری الی الله.
  سالگرد ارتحال رسول اکرم و شهادت سبط اکبرش امام مجتبی (سلام الله علیهما) است رسالت و امامت چهره ارتباط انسان کامل و جهان است و ولایت چهره ارتباط انسان کامل به خداست لذا جامع بین رسالت نبی اکرم و امامت امام مجتبی (سلام الله علیهما) همان جنبه ولایت آنهاست گاهی به زبان ولایت با ما سخن می‌گویند و زمانی با زبان رسالت حرف می‌زنند وقتی با زبان ولایت سخن می‌گویند می‌بینیم سخن از اتحاد نیست که وحدت است می‌گویند «حسین منی و انا من حسین» این بیان مخصوص سالار شهیدان (سلام الله علیه) نیست درباره امیرالمومنین (سلام الله علیه) هم آمده است که نبی اکرم فرمود: «علی منی و انا من علی» فرازهای نورانی زیارت جامعه که از برجسته‌ترین زیارتهای مستند ماست این‌ چنین آمده است که ارواح اهل بیت و انوار اهل بیت یکی است و این ذوات مطهره کلمه واحده‌اند گاهی با زبان رسالت با ما سخن می‌گویند می‌فرماید «انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی» آنجا که سخن از کثرت است با زبان رسالت و امامت سخن می‌گویند آنجا که سخن از وحدت است با زبان ولایت حرف می‌زنند و جامع بین رسالت و امامت همان ولایت انسان کامل است که گاهی به صورت رسالت رسول اکرم جلوه می‌کند و زمانی به صورت امامت امام مجتبی تجلی دارد اصل رسالت این ذات مقدس و خلافت خلفایش در زبان و نیایش انبیای گذشته عموماً و ابراهیم خلیل (سلام الله علیهم اجمعین) خصوصاً آمده است که در دعاهایش به خدا عرض کرد

ادامه مطلب

شب یازدهم محرم الحرام سال ۱۴۲۸

تفاوت عصر امام حسین(علیه السلام) با فضای زندگی رهبران الهی
ابعاد تبلیغات فرهنیگ حکومت اموی علیه نهضت امام حسین(علیه السلام)
تلاشهای منافقان برای جلوگیری از گسترش اسلام
شهادت امام حسین(علیه السلام) و تأثیر آن بر جامعه اسلامی
تبلیغ جبرگرایی توسط متکلّمان اموی جهت توجیه جنایات بنی‌امیّه
تبیین مفاهیم حقیقت، مجاز و غلط در ادبیات و عرفان
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
  بسم الله الرحمن الرحیم
  الحمد لله رب العالمین و الصلاة و السلام علی جمیع الانبیاء و المرسلین سیّما خاتمهم و افضلهم محمد و اهل بیته الاطیبین الانجبین سیما بقیة الله فی العالمین بهم نتولی و من اعدائهم نتبرّء الی الله.
  موضوع سخن مبانی قرآنی نهضت حسینی(علیه السلام) بود اصل موضوع تفسیر شد و روشن شد که مقصود، هماهنگی و هم‌آوایی قرآن و نهضت حسینی(علیه السلام) است آنچه را که سالار شهیدان انجام داد در قرآن کریم آمده است و آنچه در قرآن کریم آمد حسین‌‌بن‌علی(علیهما السلام) انجام داد و اینکه گفته می‌شود «لا یوم کیومک یا ابا عبدالله» هیچ روزی همانند روز سالار شهیدان نیست این تنها راجع به مصیبت و غم و اندوه آن حضرت نیست این جمله یک پیام باز و روشن‌تری دارد و آن این است که در عصر هیچ پیامبری، در عصر هیچ امامی، در عصر هیچ رهبری این‌گونه فضای سیاسی تاریک نبود، فضای فکری، فرهنگی تاریک نبود، فضای اجتماعی تاریک نبود، فضای مذهبی تاریک نبود در برابر انبیا(علیهم السلام) یک فضای روشنی بود به نام دین در قبالش یک فضای تاریکی بود به نام کُفر این جنگ ایمان و کفر روشن بود، در عصر وجود مبارک نبی اکرم کم و بیش تیره شد ولی فوراً با قدرت نبوی این فضای تیره رخت بر بست اما تیرگی‌اش معلوم بود، در عصر امیر بیان علی‌بن‌ابی‌طالب(سلام الله علیه) آن جنگ جمل و نهروان و صفین یک فضای تیره بود قد علم کرد ولی بالأخره سرانجام منکوب شد.

ادامه مطلب

 تقسیم‌بندی آیات مطرح در قیام امام حسین(علیه السلام)

وحدت مهم‌ترین عامل رفاه جامعه
ضرورت گردش ثروت به دست همه افراد جامعه
قرآن عامل انسجام جوامع اسلامی
احتجاجات امام حسین(علیه السلام) جهت تبیین فتنه اموی
سرّ متفرّق شدن جامعه اسلایم در عصر اموی
مبارزه با امام معصوم در حدّ شرک به خدای سبحان
پیدیاش و دوام نهضتهای اسلامی در پرتو قیام کربلا
توصیه به جوانان مستعدّ جهت ورود به حوزه‌های علمیه
�
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
  بسم الله الرحمن الرحیم
  الحمد لله رب العالمین و الصلاة و السلام علی جمیع الانبیاء و المرسلین سیما خاتمهم و افضلهم محمد و اهل بیته الاطیبین الانجبین سیما بقیة الله فی العالمین بهم نتولی و من اعدائهم نتبرء الی الله.
  موضوع سخن مبانی قرآنی نهضت حسینی(علیه السلام) بود اصل موضوع تشریح شد که مقصود چیست و روشن شد که منظور همتایی، هم‌آوایی و هماهنگی قرآن و عترت است یعنی آنچه را که سالار شهیدان(سلام الله علیه) انجام داد طبق رهنمود قرآن کریم است و آنچه را که قرآن کریم هدایت کرد حسین‌بن‌علی‌بن ابی‌طالب(سلام الله علیهما) انجام داد.
  آیاتی که در جریان کربلا مطرح هست
ادامه مطلب

انتقال امویان از کفر و جاهلیت قبل از اسلام به نفاق
تبدیل خلافت و امامت به سلطنت توسط بنی‌امیّه
آشکار شدن نفاق امویان با حماسه حسینی
گستره تأثیر و جاودانگی خون امام حسین(علیه السلام) و شهدای کربلا
مراتب و درجات انبیا و اولیا
تولید علم و تضارب آراء و گسترش فرهنگ وحی در پرتو نهضت حسینی
نقش قیام امام حسین(علیه السلام) در گسترش علوم و پرورش فرهیختگان
تعارض ارزشهای مادّی و معنوی در طول تاریخ

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
  بسم الله الرحمن الرحیم
  الحمد لله رب العالمین و الصلاة و السلام علی جمیع الانبیاء و المرسلین سیما خاتمهم و افضلهم محمد و اهل بیته الاطیبین الانجبین سیّما بقیة الله فی العالمین بهم نتولی و من اعدائهم یتبرء الی الله
  موضوع سخن مبانی قرآنی نهضت حسینی(علیه السلام) بود اصل موضوع تفسیر شد که مقصود این نیست دلیلی از قرآن برای صحت کار امام معصوم ارائه شود زیرا انسان کامل معصوم همتای قرآن کریم است قول معصوم فعل معصوم امضای معصوم همانند آیات قرآن کریم حجت خداست زیرا همان‌طوری که قرآن کلام خداست و کلام دیگری در قرآن راه ندارد انسان کامل معصوم در مسائل اعتقادی اخلاقی فقهی و حقوق دینی جز وحی الهی سخن دیگری ندارد هرگز انسان معصوم در مسائل دینی از خود چیزی نمی‌گوید بنابراین مقصود از بحث تبیین هماهنگی قرآن با قیام سالار شهیدان است در بحثهای قبل به عرضتان رسید در جاهلیت یک کفر مشهور متهتک قاهری حاکم بود با ظهور اسلام نبرد بین کفر و اسلام بین جاهلیت و عقلانیت بود تا بعد از سیزده سال که رسول گرامی(علیه و علی آله آلاف التحیة والثناء) به مدینه هجرت کردند حکومت اسلامی

ادامه مطلب

دین، عامل تغذیه هویت انسانی
هماهنگی سخن انبیاء با هویّت درونی انسان
انتساب روح انسان به خداوند و بهره‌مند شدن او از جمال و جلال الهی
حضور معصومان(علیهم السلام) در درون بشر
پیروزی عقلانیّت دین بر کفر جاهلی و نفاق اموی
ظهور مجدّد جاهلیّت با رنگ دین پس از پیامبر اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم)
قیام خونین امام حسین(علیه السلام) تنها راه افشای نفاق بنی‌امیّه

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
  بسم الله الرحمن الرحیم
  الحمد لله رب العالمین والصلاة و السلام علی جمیع انبیاء و المرسلین سیما خاتمهم و افضلهم محمد و اهل بیته الاطیبین الانجبین سی ما بقیة الله فی العالمین بهم نتولی و من اعدائهم یتبرء الی الله
  موضوع سخن مبانی قرآنی نهضت حسینی (علیه السلام) بود و این موضوع تفسیر شد که منظور آن نیست که ما دلیلی برای صحت کار معصوم (علیه السلام) از قرآن ارائه کنیم زیرا معصوم همتای قرآن کریم است گفتار معصوم، رفتار معصوم، امضای معصوم مانند آیات قرآن کریم حجت است ولی بر اساس آن حدیث معروف نبوی که قرآن و عترت همتای هم‌اند آنچه در قرآن است معصوم انجام می‌دهد و آنچه معصوم انجام می‌دهد در قرآن کریم آمده است برای تبیین این هماهنگی و همتایی این بحث مطرح شد از آیات قرآن کریم چنین برمی‌آید که هویت انسان از آن جهت که خلیفه ذات اقدس اله است حقیقتی است پایدار یعنی عمری برای جان بشر نیست روح انسان هویت انسان حقیقت بشر مثل زمین یا مثل شمس و قمر یا مثل راه شیری نیست که چند میلیارد سال زندگی کند بعد متلاشی بشود حقیقت انسان بیش از همه اینها و بالاتر از همه اینها پایدار است تمام سماوات بساطشان برچیده می‌شود ولی حقیقت انسان همچنان زنده است هرگز مرگ به سراغ هویت انسان نخواهد آمد این مطلب اول

ادامه مطلب

حجت بودن رفتار انسان معصوم همانند قرآن
تقسیمات دوگانه معروف و منکر
بهره‌مندی انسان از هدایت عقلی و راهنمایی پیامبران الهی
عقلانیت و علوم فطری، گنجینهٴ درونی انسان
مبارزه با جاهلیت یکی از مصادیق مهم امر به معروف و نه از منکر
عدم معرفت امام معصوم عامل مرگ جاهلی
لذت‌بخش بودن مگر برای مؤمن و رنج‌آور بودن آن برای کافران
جاهلی بودن حیات و مرگ در اثر عدم معرفت امام زمان
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
  بسم الله الرحمن الرحیم
  الحمد لله رب العالمین والصلاة و السلام علی جمیع انبیاء و المرسلین سیما خاتمهم و افضلهم محمد و اهل بیته الاطیبین الانجبین سیما بقیة الله فی العالمین بهم نتولی و من اعدائهم یتبرء الی الله
   موضوع سخن مبانی قرآنی نهضت حسینی (علیه السلام) بود تفسیری که از این موضوع ارائه شد نتیجه‌اش این بود که کار امام مثل خود قرآن حجت خداست زیرا همانطوری که خدای سبحان از راه قرآن با ما سخن می‌گوید از راه انسان معصوم و انسان کامل هم با ما سخن می‌گوید لبان مطهر انسان کامل معصوم مانند آیات قرآن کریم است هم قرآن معصوم است هم انسان کامل معصوم مثل پیامبر و ائمه (علیهم الصلاة و علیهم السلام) معصوم‌اند کار پیغمبر یا امام را نباید بر قرآن عرضه کرد تا صحت و سقم این کار معلوم بشود اگر به ما دستور دادند روایات را بر قرآن عرضه کنید برای آن است که معلوم بشود که آیا این گفته امام هست یا نه وگرنه اگر برای ما ثابت شد مطلبی را امام فرمود یا کاری را امام انجام داد لازم نیست که بر قرآن عرضه بشود این بحث یعنی تببین مبانی قرآنی نهضت سالار شهیدان (علیه السلام) برای بیان همتایی و همسویی و هماهنگی قرآن و عترت است یعنی آنچه را که خدا در قرآن فرمود ائمه انجام دادند و آنچه را که ائمه انجام دادند بر قرآن کریم آمده است در این بحث نهضت سالار شهیدان محور گفتگوست که آیا در قرآن کریم معارفی هست مطالبی هست که به انسان بگوید برای حفظ دین از هیچ کاری دریغ نکنید بلکه بر شما لازم است یا نه روشن شد که سالار شهیدان (سلام الله علیه) گرچه به عنوان امر به معروف و نهی از منکر قیام کرد لکن معروف برخی اعتقادی‌اند برخی اصلی‌اند برخی فرعی چه اینکه منکر برخی اعتقادی‌اند برخی فرعی گناه دو قسم است

ادامه مطلب

�
تشریح وضعیت فکری و معیشتی عصر جاهلی در نهج‌البلاغه
بازگشت جاهلیت محض در عصر حکومت اموی
پیش‌بینی ظهور جاهلیت مدرن در قرآن کریم
مهجوریّت انسان معصوم با پیدایش جاهلیت مدرن
تأثیر قیام امام حسین(علیه السلام) در احیای دین الهی و نابودی جاهلیت اموی
�
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
  بسم الله الرحمن الرحیم
  الحمد لله رب العالمین و الصلاة و السلام علی جمیع الانبیاء و المرسلین سیما خاتمهم و افضلهم محمد و اهل بیته الاطیبین الانجبین سیما بقیة الله فی العالمین بهم نتولی و من اعدائهم نتبرء الی الله.
  موضوع سخن مبانی قرآنی نهضت حسینی(علیه السلام) بود و این موضوع در جلسات قبل تفسیر شد مقصود آن است که دلیل قرآنی قیام سالار شهیدان چیست، طبق کدام آیه حسین‌بن‌علی‌بن‌ابی‌طالب(سلام الله علیه) دست به چنین نهضت جهانی زد.
  امر به معروف مراتبی دارد، جهاد مراتبی دارد، دفاع مراتبی دارد آن خطری را که حسین‌بن‌علی‌بن‌ابی‌طالب(سلام الله علیه) احساس می‌کرد آن چه بود که چنین وظیفه سنگینی را به عهده آن حضرت گذاشت.

ادامه مطلب

پیروی امام حسین(علیه السلام) از قرآن کریم در مبارزه با جاهلیت
اخبار غیبی قرآن از نیّت منافقان جهت برگشت نظام اسلامی به جاهلیت
آزادی دین از اسارت، هدف حضرت علی(علیه السلام) از پذیرش حکومت
حکومت یزید، نشانه حاکمیت جاهلیت بر جهان اسلام
اصلاح امّت رسول اعظم(صلّی الله علیه و آله و سلّم) هدف جهانی امام حسین(علیه السلام)
دستور قرآن کریم به مبارزه با سران کفر، الگوی نهضت حسینی
�
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
  بسم الله الرحمن الرحیم
  الحمد لله رب العالمین والصلاة و السلام علی جمیع الانبیاء و المرسلین سیّما خاتمهم و افضلهم محمد و اهل بیته الاطیبین الأنجبین سیّما بقیة الله فی العالمین بهم نتولی و من اعدائهم نتبرّء الی الله
  موضوع سخن مبانی قرآنی نهضت حسینی(علیه السلام) است یعنی در عین حال که نهضت آن حضرت مشروع و معقول و الهی است و نیازی به استدلال به قرآن ندارد زیرا عترت هماهنگ قرآن است و همتای قرآن است هر چه قرآن می‌گوید حجت است و هر چه انسان کامل معصوم انجام می‌دهد حجت است لکن برای تبیین گفته‌های قرآن با سنت اهل بیت(علیهم السلام) و تبیین هماهنگی سنت اهل بیت(علیهم السلام) با آیات قرآن این‌گونه مطالب مطرح می‌شود سالار شهیدان حسین ابن علی‌بن‌ابی‌طالب بحثهای قرآنی را که پیگیری می‌کرد می‌دید آیات قرآن کریم اعلان خطر می‌کند که ممکن است این نظام به نظام جاهلی برگردد نه تنها عادات و آداب جاهلی برگردد بلکه عقاید جاهلی هم برگردد یعنی کفر به جای ایمان بنشیند از اعلام خطر قرآن اینها متوجه شدند عده‌ای در صدد برگشت به نظام جاهلی‌اند در سورهٴ مبارکهٴ «احزاب» ذات اقدس اله«» به برخی از زنان پیامبر هشدار داد فرمود ﴿وَ لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِیَّةِ اْلأُولى﴾[۱]۱ تبرج یعنی خودنمایی کردن یک وقت زنی خود را از نامحرم نمی‌پوشاند این گناه بزرگ را مرتکب شده است ولی جای این در سورهٴ «نور» است که دستور حجاب می‌دهد یک وقت ـ معاذالله ـ این حکم حجاب را که حکم الهی است قبول ندارد و این حکم را حکم افسانه و تاریخ مصرف گذشته می‌پندارد این معصیت عادی نیست این کفر است و رجوع به جاهلیت یک وقت کسی ربا می‌خورد این مسلمانی است که معصیت می‌کند یک وقت ـ معاذالله ـ می‌گوید ربایی را که قرآن تحریم کرده من حکم قرآن را قبول ندارم ـ معاذالله ـ این معصیت عادی نیست این کفر است غیر از عصیان است در سورهٴ مبارکهٴ «نور» بسیاری از احکام حجاب را درباره زن و مرد بیان کردند گفتند سورهٴ مبارکهٴ «نور» را به یاد زنها بدهید زیرا در این سوره آمده است که خود را حفظ بکنند تا اساس خانواده حفظ بشود حرمت حفظ بشود غیرت حفظ بشود جوان محفوظ بماند زن محفوظ بماند به طلاق نکشد خانواده‌ها متلاشی نشود جوانها آلوده نشوند و هزارها فساد که در اثر بی‌حجابی رخنه می‌کند این بحثها را در سورهٴ

ادامه مطلب

زنده شدن انسان عصر جاهلیت در پرتو تعالیم قرآن
پویایی نهضت حسینی همانند قرآن کریم
شعار جدایی دین از سیاست، توسط دستگاه بنی‌امیّه
تبلیغ تفکر باطل جبری در مقابل تفکر اصلی قضا و قدر
امر به معروف و نهی از منکر، رگ حیاتی دین
سه هدف مهم در قیام امام حسین(علیه السلام)
تفاوت امر به معروف و نهی از منکر با تعلیم، تدریس و تذکّر
نقش نهضت حسینی در پیروزی قیامهای الهی
امر به معروف و نهی از منکر رسالت رهبران الهی

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
  بسم الله الرحمن الرحیم
  الحمد لله رب العالمین و الصلاة و السلام علی جمیع الانبیاء و المرسلین سیما خاتمهم و افضلهم محمد و اهل بیته الاطیبین الانجبین سیما بقیة الله فی العالمین بهم نتولی و من اعدائهم نتبرّء الی الله.
  موضوع سخن مبانی قرآنی نهضت حسینی(علیه السلام) بود این موضوع در دو جلسه گذشته توضیح داده شد که مقصود این نیست که کار حسین‌بن‌علی(سلام الله علیه) را با دلیل قرآنی استدلال کنیم زیرا انسانِ کاملِ معصوم هم‌سطح قرآن کریم است هر چه در قرآن است حجت خداست و هرچه انسان کامل معصوم مثل پیامبر اعظم و ائمه(علیهم السلام) انجام داده‌اند حجت خداست و اگر در دین به ما دستور داده‌اند که روایات را بر قرآن کریم عرضه کنید و با میزان قرآن بسنجید نه برای آن است که حرف امام به وسیله قرآن حجت بشود، بلکه برای آن است که روشن بشود آیا این گفته امام هست یا نه، کارِ امام هست یا نه، امضای امام هست یا نه، ولی اگر بدانیم که این سخن کلام امام است و برای حکم واقعی بیان شده، نیازی به عرضه بر قرآن کریم نیست، لکن چون حدیث ثقلین هماهنگی قرآن و عترت را به ما آموخت و معنای این حدیث نورانی «انی تارک فیکم الثقلین»[۱]۱ این است که این دو هماهنگ‌اند، هر چه اینها انجام می‌دهند در قرآن کریم هست و هر چه قرآن کریم می‌گوید اینها انجام می‌دهند این موضوع برای تبیین هماهنگی قرآن و عترت طرح شده است.
  و بیان شد که در جاهلیت مردم هم مشکل جهل علمی داشتند، هم گرفتار جهلت عملی، یعنی هم از نظر فرهنگی، فکری محروم بودند، هم از نظر فضایل خُلقی، هم سواد در جاهلیت کم بود و هم اخلاق مفقود بود اسلام آمد اینها را زنده کرد و بیدار کرد و درمان کرد و متحرکشان ساخت راهیشان کرد و به هدف رساند اینها مُردگان فکری بودند به وسیله قرآن زنده شدند، خوابیده‌های فرهنگی بودند به وسیله قرآن بیدار شدند، بیماران علمی بودند به وسیله قرآن شفا یافتند، ایستا و ساکن و بی‌حرکت بودند به وسیله قرآن پویا شدند و طولی نکشید که حجاز زنده شد، دو همسایه قوی و قَدر حجاز یکی در شرق حجاز به نام امپراطوری ایران او هم مسلمان شد، یکی هم در غرب حجاز به نام امپراطوری روم آن هم مسلمان شد، طولی نکشید که خاورمیانه هم زنده شد، هم بیدار شد و هم سالم شد و هم پویا این کار رسول اکرم(علیه و علی آله آلاف التحیة و الکرم) بود.

ادامه مطلب

انسان رکن اصلی جهان خلقت

دلیل برتری و شرافت انسان مؤمن بر کعبه
روش قرآنی مبارزات امام حسین(علیه السلام)
توصیه امام حسین(علیه السلام) به آزادگی و پای‌بند بودن به پیمان
مبنای قرآنی قیام کربلا در مبارزه با سران کفر

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
  بسم الله الرحمن الرحیم
  الحمد لله رب العالمین و الصلاة و السلام علی جمیع الانبیاء و المرسلین سیما خاتمهم و افضلهم محمد و اهل بیته الاطیبین الانجبین سیما بقیة الله فی العالمین بهم نتولی و من اعدائهم نتبرء الی الله.
  موضوع سخن مبانی قرآنی نهضت حسینی(علیه السلام) است یعنی نهضت سالار شهیدان(سلام الله علیه) بر مبنای چه اصلی از اصول قرآن کریم سامان پذیرفت. در طیّ بحث گذشته اشاره شد که محور بحث این نیست که ما دلیل قرآنی برای کار حسین‌بن‌علی(سلام الله علیه) جستجو کنیم، زیرا کار معصوم، قول معصوم، تقریر معصوم یعنی سنّت معصوم(علیه السلام) معادل قرآن کریم است همان طوری که آیات قرآن حجت است کار معصوم، حرف معصوم، امضای معصوم هم حجت است اینکه گفتند شما روایات را بر قرآن کریم عرضه کنید ببینید درست است یا نه، منظور این است که آنچه از ائمه(علیهم السلام) نقل شد و شما نمی‌دانید که این گفته امام است یا نه. بر قرآن کریم عرضه کنید اگر مخالف قرآن نبود معلوم می‌شود گفته امام است، یعنی سنجیدن سنّت معصوم با قرآن کریم برای این نیست که سنّت حجیتش ثابت شود، بلکه برای آن است که ما بفهمیم آیا این گفته معصوم است یا نه، اگر ثابت شد گفته معصوم است یا فعل معصوم است نیازی بر عرضه بر قرآن کریم نیست یقیناً حجت است.

ادامه مطلب

  اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
  بسم الله الرحمن الرحیم

  الحمد لله رب العالمین و الصلاة و السلام علی جمیع الانبیاء و المرسلین سیما خاتمهم و افضلهم محمد و اهل بیته الاطیبین الانجبین سیما بقیة الله فی العالمین بهم نتولی و من اعدائهم نتبرء الی الله.
  موضوع سخن مبانی قرآنی نهضت حسینی(علیه السلام) است یعنی تبیین این مطلب که قیام جهانی سالار شهیدان حسین بن علی بن ابی طالب به چه دلیل قرآنی محقّق شد، کدام بخشی از آیات قرآن است که به چنین قیامی امر می‌کند و چنین نهضتی را امضا می‌کند و ما را وادار می‌کند که از این نهضت استقبال کنیم و او را اسوه قرار بدهیم.
  این بحث نه برای آن است که ما کارِ معصوم را بخواهیم به وسیله قرآن مقبول قرار بدهیم چون کاری را که معصوم(علیه السلام) می‌کند حجت خداست، اگر خدای سبحان مطلبی را در قرآن بیان کرد برای همه ما حجت است و اگر خدای سبحان به معصومش دستور داد که کاری انجام بدهد برای ما حجت است، فعل معصوم، قول معصوم، تقریر معصوم مثل آیات قرآن کریم معصوم است، مصون از اشتباه است، یقیناً حجت است اینکه گفته شد شما روایات اهل‌بیت را بر قرآن عرضه کنید خواه آن روایات معارض داشته باشد یا نداشته باشد برای این نیست که ما سند روایات را با این عرضه به دست بیاوریم اگر چیزی واقعاً قول امام بود، کار امام بود، امضای امام بود، چون امام معصوم است آن کار یقیناً حجت است و یقیناً حُکم خداست.
  سرّ اینکه گفتند شما روایات را بر قرآن کریم عرضه کنید تا روشن شود که مخالف قرآن نیست برای آن است که معلوم بشود آیا این کار، کار امام بود یا نبود، آیا این سخن، سخن امام بود یا نبود، آیا این تقریر و امضا، امضای امام بود یا نبود، یعنی برای اصل مطلب ما باید به قرآن مراجعه کنیم وگرنه اگر کسی در خدمت امام باشد و ببیند امام چنین سخنی را گفت یقیناً حجت است و نیازی به عرضه به قرآن کریم ندارد، پس سنجیدن روایات به وسیله قرآن کریم برای اصل اعتبار قول معصوم نیست، بلکه برای این است که برای ما ثابت بشود آیا این فرمایش امام هست یا نیست، آیا این کار امام هست یا نیست.

ادامه مطلب

وجود مبارک امیر مؤمنان(علیه‌السلام) نه تنها انسان کامل، بلکه قلّه بلند و برافراشته کمالات انسانی و الهی است. چنان‏که در خطبه شقشقیه می‏فرماید: «أما واللّه لقد تقمّصها أبن أبی قحافة وهو یعلم أنّ محلّی منها محلّ القطب من الرّحا، ینحدر عنّی السیل ولایرقی إلیّ الطیر»[۱] ؛ به خدا سوگند پسر ابی قحافه ردای خلافت را بر تن کرد، در حالی که خوب می‏دانست، من در گردش حکومت اسلامی چون محور سنگ آسیایم (که بدون آن آسیا نمی‏گردد). سیل از دامن کوهسار وجودم جاری است و پرندگان دور پرواز اندیشه‏ها به افکار بلند من راه نتوانند یافت. من همانند کوه عادی نیستم که انسان‏های عادی بتوانند قلّه آن را فتح کنند. من آن کوه برافراشته‏ام که از دامنم سیل خروشان می‏ریزد. هر کوهی سیل‏زا نیست، تنها قلّه رفیع است که سیل از دامنش می‏خروشد.

ادامه مطلب

إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُواْ الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاَةَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَهُمْ رَاکِعُونَ (مائده/۵۵)

-الف. شأن نزول آیه
در تفسیر مجمع‏البیان از ابوذر غفاری نقل شده است که گفت: ای مردم روزی از روزها با رسول خداصلی الله علیه و آله و سلم در مسجد نماز می‏خواندم، سائلی وارد مسجد شد و از مردم تقاضای کمک کرد، ولی کسی چیزی به او نداد. او دست خود را به آسمان بلند کرد و گفت: خدایا تو شاهد باش که من در مسجد رسول تو تقاضای کمک کردم، ولی کسی جواب مساعد به من نداد. در همین حال علی(علیه‌السلام) که در حال رکوع بود، با انگشت کوچک دست راست خود اشاره کرد. سائل نزدیک آمد و انگشتر را از دست آن حضرت بیرون آورد. پیامبرصلی الله علیه و آله و سلم که در حال نماز بود، این ماجرا را مشاهده کرد. هنگامی که از نماز فارغ شد، سر به سوی آسمان بلند کرد و چنین فرمود: خداوندا! برادرم موسی از تو تقاضا کرد که روح او را وسیع گردانی و کارها را بر او آسان سازی و گره از زبان او بگشایی تا مردم گفتارش را درک کنند، و نیز موسی درخواست کرد هارون را که برادرش بود، وزیر و یاورش قرار دهی و به وسیله او نیرویش را زیاد کنی و در کارهایش شریک سازی. خداوندا! من محمّد پیامبر و برگزیده توام، سینه مرا گشاده کن و کارها را بر من آسان گردان، از خاندانم علی(علیه‌السلام) را وزیر من قرار بده تا به وسیله او، پشتم قوی و محکم گردد.
ابوذر می‏گوید: هنوز دعای پیامبرصلی الله علیه و آله و سلم پایان نیافته بود که جبرئیل نازل شد و به پیامبرصلی الله علیه و آله و سلم گفت: بخوان، پیامبرصلی الله علیه و آله و سلم فرمود: چه بخوانم. گفت: بخوان: ﴿إنّما ولیّکم اللّه ورسوله والذین امنوا… ﴾[۱] .

ادامه مطلب

در کتب روایی شیعه و سنّی روایات فراوانی درباره ماجرای غدیر نقل شده است. اشعار و ادبیات هر دو فرقه نیز به صورت گسترده‏ای به این حادثه مهم تاریخی پرداخته است، تا جایی که کمتر موضوعی را می‏توان یافت که این‏گونه مورد اهتمام قرار گرفته باشد. عالم سخت‏کوش و پرتلاش شیعه، مرحوم علامه امینی سعی کرد تا روایات، اشعار، اسناد و… مربوط به ماجرای غدیر خمّ را در غدیری گرد آورد، لیکن به اقیانوسی ناپیدا کرانه تبدیل شد، در حالی که آن عالِم امین به هدف نهایی خود نرسید.

این نه غدیر، این یم بی‏منتهاست ٭٭٭٭ عقل نداند که کرانش کجاست

در اینجا از میان انبوه روایات به ذکر چند نمونه از آن، همراه با توضیحی مختصر بسنده می‏کنیم:

۱/ مکان نزول آیه
امام باقر(علیه‌السلام) فرمود: آخرین فریضه‏ای که خدای تعالی نازل کرد، ولایت بود که پس از آن فریضه‏ای را نازل نکرد. آن‏گاه آیه ﴿الیوم أکملت لکم دینکم﴾ را در منطقه کراع الغمیم نازل کرد؛
عن أبی جعفر(علیه‌السلام) قال: آخر فریضة أنزلها الله تعالی الولایة ثم لم ینزل بعدها فریضة ثمّ نزل ﴿الیوم أکملت لکم دینکم﴾ بِکراعِ الغمیم فأقامها رسول الله‏صلی الله علیه و آله و سلم بالجُحْفة فلم ینزل بعدها فریضة[۱] .

ادامه مطلب

حماسه اعجاب‏آور و دلنشین غدیر[۱] نقطه عطفی در تاریخ اسلام است که به مذاق عدّه‏ای گوارا و شیرین و برای برخی ناگوار و تلخ است.
امّا برای فرقه ناجیه و پیروان مکتب علوی حجّتی است قاطع که برای هیچ کس عذری باقی نگذاشت، چنان که حضرت صدیقه طاهره در پاسخ عذرتراشی‏های انصار که گفتند: اگر قبل از بیعت با ابوبکر این حرف‏ها را می‏شنیدیم او را بر علی ترجیح نمی‏دادیم، فرمود: «وهل ترک أبی یوم غدیر خمّ لأحدٍ عذراً؟»[۲] ؛ آیا پدرم با پدیدآوردن حماسه غدیر، عذری برای کسی باقی گذارد؟
در قرآن کریم آیات فراوانی نتیجه و حاصل پدید آمده از این حادثه، یعنی ولایت علی(علیه‌السلام) را تأیید می‏کند و آیه اکمال از نتایج به دست آمده از این حماسه خبر می‏دهد.

الیوم یاس اللذین کفروا
مراد از ﴿الیوم﴾
با بررسی مباحث کلی در در تفسیر بخشی از این آیه شریفه[رجوع شود به صفحات ۲۴۰تا۲۶۲ شمیم ولایت] روشن می شود که در یکی از روزهای صدر اسلام حادثه‏ای عظیم رخ داد که قرآن کریم ویژگی‏های ذیل را برای آن ذکر می‏کند:

ادامه مطلب

حميد عسگري

در پاكسازي جاده پيرانشهر ـ سردشت ، ناصر كاظمي كه فرمانده تيپ ويژه ی شهدا بود به شهادت رسيد. محمد گنجي زاده هم به فاصله چند روز بعد به شهادت رسيد . همه فكر مي كردند عمليات متوقف مي شود اما نيروها مصمم بودند تا پايان راه، عمليات را ادامه بدهند . هدايت عمليات افتاد دست برادر كاوه كه جواني بيست و يكساله بود . يادم مي آيد حاج آقاي بروجردي كه فرماندهي سپاه كرمانشاه، سنندج و همدان را به عهده داشت، آمده بود و از دستورات عملياتي كاوه پيروي مي كرد .

منابع مقاله:

مقدمه

اطلاع رسانی در مقوله دین و معارف اسلامی از اموری است که از دیرباز ذهن متصدیان این امر را به خود مشغول نموده و در این راستا، استفاده از ابزار کارآمد و محتوای خوب و مفید، بیش از هر چیز دیگری مورد توجه قرار گرفته است.

اگرچه حوزه علمیه که از جمله متصدیان تولید علوم اسلامی و اطلاع رسانی در عرصه دین به شمار می آید، در زمان های گذشته با استفاده از ابزارهای ساده و در محدوده خاص به تبیلغ احکام و معارف الهی پرداخته است، اما امروزه وسعت علوم و فنون مختلف و ارتباط نزدیک میان جوامع و ادیان گوناگون، بهره مندی از شیوه های نوین اطلاع رسانی را گوشزد می نماید و عصر حاضر که به «عصر اطلاعات» موسوم گشته، ضرورت همراهی و یا جایگزینی ابزارهای جدید با ابزارهای سنّتی را یادآور می شود.

ادامه مطلب

كنون ما با دو جريان و دو سير كه هر دو بسيار شتابان‌اند روبرو هستيم. نخست، سيري مبارك به سوي معنويّت و روحانيّت هر چه بيشتر و دوم، سيري شوم به سوي نفسانيّت و قساوت هر چه شديدتر. سير نخست، ما را به آسمان، خداوند و سعادت مي‌‌خواند و سير دوم، ما را به زمين، شيطان و شقاوت مي‌‌كشاند.

ادامه مطلب

 

از اپیزود دوم "حرامزاده های بدنام" ، فیلم به تدریج وارد بخش کاریکاتوری خود می شود. از همان صحنه ای که گروه به اصطلاح "حرامزاده ها" در مقابل فرمانده شان یعنی گروهبان "آلدو رین" صف کشیده اند و گروهبان مشغول سخنرانی برای آنهاست. گروهی که علیرغم سخنان کوبنده و تکان دهنده گروهیان ( با آن لهجه غلیظ تگزاسی و بازی خوب براد پیت) بسیار      بی حال و دربه داغان نشان می دهند. حتی یکی از آنها که به "خرس یهودی" معروف شده ، چندان با هیکل و قد و قامت درشت نمی نمایاند. چنانچه در صحنه ای از فیلم که گروه "حرامزاده ها" 3 المانی را اسر کرده و می خواهند از آنها تعداد و مکان سربازان ارتش هیتلر در منطقه را دربیاورند ، با عدم همکاری فرمانده آنها ، گروهبان رین برای تنبیه فرمانده ، "خرس یهودی" را با عتابی هراسناک فرامی خواند و دوربین رابرت ریچاردسون ( مدیر فیلمبرداری فیلم) با تاکید بردهانه غاری که قرار است "خرس یهودی" از آن بیرون بیاید ، پیش درآمد پرتعلیق دلهره آوری از ورودیه نامبرده پدید می آورد. اما با آشکار شدنش ، همه تمهیدات یاد شده ، زائل و ضایع می گردد!!

طرف مقابل،یعنی هیتلر و دار ودسته اش از این گروه ظاهرا خشن (!) جوک تر به نظر می آیند ، مخصوصا کاراکتر هیتلر با آن سیبیل کج و دهان گشاد که مانند بچه ها روی میز می کوبد و جیغ می زند! همین هیتلر قلابی و دلقک است که وقتی در سکانس پایانی ، همراه گوبلز (وزیر تبلیغاتش) جهت تماشای فیلم "قهرمان ملی" ( درباره افسری که در جبهه روسیه صدها نفر را کشته) به سینما رفته است، در برابر صحنه های خشونت بار و مملو از کشت و کشتار وحشیانه فیلم که احساسات همه حتی افسر نامبرده را نیز جریحه دار نموده است ، کودکانه می خندد و دست می زند و به گوبلز می گوید که چه صحنه های لطیف و پر احساسی هستند!!!

تارانتینو علیرغم همه این فضای مسخره و مضحکه آمیز ، خشونت افسارگسیخته خویش را نیز حفظ کرده است. از آن گلوله باران کردن افراد مخفی شده در مزرعه ابتدای فیلم تا کندن پوست سر قربانیان گروه "حرمزاده ها" و تا شکنجه بریجیت همرسمارک ( که هنرپیشه معروفی معرفی می شود) توسط گروهبان رین و تا آن انفجار و کشت و کشتار انتهای فیلم که حتی در همین صحنه ها نیز خشونت کاریکاتوری بیش از هر چیز توی ذوق می زند!! خصوصا نحوه کشته شدن همان افسر افتخار کسب کرده و شوشانا ( صاحب سینما که مورد علاقه اش است و در ابتدای فیلم از دست همان شکارچی یهودیان فرار کرد) .

حتی نحوه قتل بریجیت همرسمارک توسط کلنل هانس لاندا علیرغم خشونت بی حد و حصرش اما بسیار بچگانه پرداخت شده ، چنانچه پس از اینکه کلنل پی می برد ، همرسمارک همان صاحب کفشی است که در کافه محل قتل عام سربازان آلمانی یافته بود ، بی درنگ به روی وی پریده و وحشیانه و از روی غیظ و عصبانیت به خفه کردنش اقدام می نماید!!! ( در اینجا جستجوی "کفش بلورین" وار کلنل به تراژدی می انجامد).

سرانجام تارانتینو هجو و کاریکاتور سطحی و درهم ریخته خود را در سکانس پایانی به نهایت خود رسانیده و هیتلر و گوبلز و همراهانشان را در سینمای شوشونا نابود می کند! و کلنل لاندا را نیز پس از خیانت به هیتلر در مقابل پناهنده شدن به آمریکا ، توسط گروهبان رین ، داغ صلیب شکسته می زند!!   

ادامه مطلب

وقتي راه را از چاه نشناسيد بازي مي‌خوريد

به نظرم آمد قبل از امام‌زادگان عشق از امام عشق اميرالمومنين سخن بگوييم. براي حفظ عشق بايد حتما به معرفت شناسي عشق توجه كرد، به ريشه‌هاي معرفتي عشق كه اگر آگاهي نباشد عشق هم نخواهد بود و بنابراين اگر بخواهيم پرچم عشق را سر دست نگه داريم بايد آگاهي را نيز سر دست نگه داريم كه يك راه مهم آن مطالعات اسلامي حساب شده و متراكم است. بدون كتاب خواندن و بدون زحمت كشيدن هيچ كس حافظ هيچ فرهنگي نمي‌تواند باشد و با صرف احساسات، هم خطر افراط و تفريط است و هم انديشه‌هاي صحيح نهادينه و ريشه دار نمي‌‌شود.
با وزش يك طوفان، يك بحران و آمدن يك فتنه فرهنگي، يك شبه همه چيز زير و رو مي‌شود؛ شما خالصيد، صادقيد اما وقتي راه را از چاه نشناسيد بازي مي‌خوريد.
در اينجا بنده به يك نمونه از بازي خوردگان در تاريخ اشاره مي‌كنم كه شما اگر ايمان و عشق بازي و عشق ورزي و شهادت طلبي را كه بالاترين درجه خلوص يك انسان است داشته باشيد ولي اگر از پشتوانه معرفتي درستي برخوردار نباشيد هر آينه ممكن است بلغزيد يا اگر هم نلغزيد چون ثبات نداريد بعد از مدتي دچار ترديد يا پشيماني خواهيد شد.

ادامه مطلب

از سوي ديگر، شرکت «پپسي» طرحي در دست اجرا دارد که براساس آن، لوگوي تجاري شرکت بر روي سطح ماه تابانده مي‌شود، هر چند تاکنون مخالفت‌هاي زيادي با اين طرح شده است. شرکت «باربي» هم با يک قرارداد هنگفت مالي، کليه پياده‌روها، درخت‌ها و جاده‌هاي شهر سالفورد انگلستان را به رنگ صورتي درآورده است.

ادامه مطلب

بسم الله الرحمن الرحیم وایّاه نستعین
حمد و ثنای الهی
حمد ازلی و ثنای ابدی خدای سرمدی را سزاست که ماسوی را به بارگاه هویّت مطلق او راه نیست. درود و تحیّتِ مستمرّ پیام‏آوران او، مخصوصاً خاتم آنان را رواست که قائدان بشر در آغاز و سائقان وی در انجام، به صَوب صواب علمی و ثواب عملی‏اند. تسلیم و تصلیه جانشینان آن ذوات مقدس، به ویژه حضرت بقیة الله(ارواح من سواه فداه) را به جاست که حافظان شریعت و حامیان دیانت و مبیّنان کتاب و حکمت، و مفسّران سنّت‏اند؛ «بهم نتولّی ومن اعدائهم نتبرّء الی الله».

گرامیداشت فرهیختگان حکمت و فرهنگ
غِبّ الحمد والتصْلیة، مقدم شما فرهیختگانِ حکمت وفرهنگ را گرامی داشته و از بنیانگذاران این کنگره عظیم که به مناسبت اوّلین سده میلاد وارث مآثر قرآن و آثار عترت(علیهم‌السلام) «حضرت آیت‏الله علامه سیّد محمد حسین طباطبائی» (طاب ثراه) تشکیل شد، سپاسگزاری می‏نمایم و مقام آذریان، خصوصاً تبریزیان را ارج می‏نهم که

ادامه مطلب

حجّ‏گزاران پس از رمی جمره عقبه و پیش از حلق یا تقصیر باید در سرزمین منا گوسفند، گاو و یا شتر قربانی کنند: ﴿لا تَحلقوا رءُوسکم حتّی یبلغ الهَدی مَحِلّه… فمن تمتّع بالعمرة إلی الحجّ فما استیسَر من الهَدی﴾[۱] . این سنّت ویژه الهی در حج، موجب تقرّب مخصوصی است که در عبادات دیگر کمتر یافت می‏شود.
توضیح اینکه، نَحْر یا ذَبْحی که در جاهلیت بود از پلیدی شرک مبرّا نبود، بلکه همچون لبیک و نماز مشرکان، آمیخته با شرک بود؛ چنانکه پیش از این نیز بیان شد، آنان به هنگام لبیک می‏گفتند: «لبیک اللهم لبیک، لبیک لاشریک لک إلاّ شریکٌ هو لک تملکه وما ملک»[۲] و نمازشان در کنار کعبه جز سوت‏کشیدن و کف‏زدن نبود[۳] . همچنین شیوه آنان پس از نحر یا ذبح آن بود که کعبه را به خون قربانی می‏آلودند و قسمتی از گوشت آن را بر خانه کعبه می‏آویختند تا خداوند آن را قبول کند![۴]
امّا اسلام، حرمت خاصی برای قربانی قرار داد که روا شمردن آن صحیح‏نیست؛ زیرا خداوند فرمود: ﴿لا تُحلّوا شعائر الله ولا الشّهر الحرام ولا الهدی‏ولا القلائد﴾[۵] . سپس خداوند در طرد آن سنّت زشت جاهلی و برای بیان‏تقربی که حاصل قربانی است،و چه بسا به همین جهت به قربانی موسوم شده، می‏فرماید: ﴿لن ینال الله لحومها ولا دماوُها ولکن یناله التّقوی منکم﴾[۶] ؛ زیرا این آیه شریفه کعبه را از سنن جاهلی مزبور پیراسته می‏دارد و از طرفی در دفع این‏پندار که «چون خداوند از جهانیان بی‏نیاز است، پس نَحْر و ذَبْح بر حج‏گزار واجب نیست»، این نکته را اظهار می‏دارد که اصل قربانی لازم است اگرچه خداونداز آن بی‏نیاز است و آنچه از این قربانی به خدای سبحان می‏رسد گوشت یا خون نیست، بلکه روح کردار و جان عمل، که همان تقواست، به حضرتش می‏رسد.

ادامه مطلب